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Gedenken zum Jubiläum

Bereits im Januar begannen die Feierlichkeiten zum 30jährigen Bestehen einiger Organisationen der deutschen Minderheit in Polen. Die zwei größten, also die in den beiden oberschlesischen Woiwodschaften, hatten bereits den Auftakt zum ganzjährigen Feiern. Es  wäre allerdings ein Fehler, wenn die Jubilare diese Feiern als Jahrestage der Gründung der deutschen Minderheit bezeichnen würden, auch wenn es für manche natürlich ist, dies so zu betrachten.

Ich erinnere mich daran, dass genau damals zum Ende der 80er und Beginn der 90er Jahre erboste Stimmen laut wurden, dass es unmöglich und Anzeichen von Konjunkturalismus sei, wenn in Gebieten, in denen es seit Jahrzehnten keine Deutschen mehr gab, Organisationen mit hunderttausenden Deutschen entstehen. Daher muss vor allem im Jubiläumsjahr mit aller Entschiedenheit unterstrichen werden, dass vor 30 Jahren die diskriminierten sowie kulturell und sprachlich unterdrückten Deutschen, denen noch in den 80er Jahren sowohl die Kirche durch Primas Glemp als auch der Staat durch General Jaruzelski eine Anerkennung versagten, ihr Bestehen in Schlesien, Pommern und Ostpreußen bewiesen haben. Man muss heute alle ehren, die für ihre deutsche Herkunft gelitten haben. Vor allem aber diejenigen, die für die Pflege der deutschen Sprache und Kultur zu Hause und in den kleinen Gemeinschaften den höchsten Preis bezahlen mussten. Das System der nationalen Diskriminierung, verbunden mit einem alles kontrollierenden totalitären Regime, sorgte dafür, dass seine Opfer in Vergessenheit geraten. Deshalb ist es so wichtig, dass die vom VdG ins Leben gerufenen Initiativen wirklich ihre Arbeit aufnehmen können.

Ich denke hierbei an das Dokumentations- und Ausstellungszentrum der Deutschen Minderheit, das in Oppeln entstehen wird, vor allem aber an das bereits tätige Forschungszentrum der Deutschen Minderheit. Dank der Arbeit dieses Teams entstanden bereits zwei wissenschaftliche Publikationen, von denen sich die eine mit dem Verhältnis des polnischen Staates in den Jahren 1945 - 1989 gegenüber der deutschen Bevölkerung in Oberschlesien, die andere gegenüber jener in Niederschlesien, Pommern und Ostpreußen beschäftigt. Die Lektüre beider Bücher führt uns zu Gruppen und konkreten Menschen, die für ihren Widerstand gegen die Polonisierung, für ihr negatives Verhältnis zu den Grenzverschiebungen, für die Gründungsversuche deutscher Organisationen in den 50er Jahren mit langjährigen Haftstrafen oder gar dem Tod bezahlen mussten.

Die Urteile fielen nicht auf anonyme Menschen. Sie hatten Familien, Freunde und doch können wir heute ihre Namen nicht nennen. Die damaligen Machthaber haben es geschafft, sie aus dem kollektiven Gedächtnis zu verdrängen. In einigen Kapiteln der angeführten Bücher fallen deren Namen gewiss zum ersten Mal außerhalb der Akten der Staatssicherheit. Beleben wir wieder das Gedenken an sie!

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Nur eine oberschlesische Tragödie?

Der Januar ist für die in Mittel- und Osteuropa lebenden Deutschen der Monat schmerzlicher Erinnerungen, obwohl es meistens nicht mehr die eigenen sind. In unseren Häusern hatten wir die Erfahrung gemacht, dass unsere Eltern oder Großeltern ihre Familien nicht mit dem Schmerz der Erlebnisse des Jahres 1945 belasten wollten. Daher sind heute all die Feierlichkeiten zum Gedenken an die Tragödie, die wir in Schlesien als die Oberschlesische Tragödie bezeichnen, so wichtig. Am Sonntag vergangener Woche habe ich in Gleiwitz zum Gedenken an die von Rotarmisten sowie von den Besatzungen der polnischen sog. Arbeitslager Ermordeten einen Kranz niedergelegt. Doch schon da habe ich erklärt, wieso wir als deutsche Gemeinschaft in Polen den diesjährigen Feierlichkeiten eine breitere Perspektive geben wollen.

Am Dienstag flog ich nach Nowosibirsk, wo ich die Ausstellung über die deutsche Minderheit in 25 Ländern Europas eröffnet habe. Diese Ausstellung habe ich in Sibirien eröffnet, denn im Jahr 1941 wurden die Wolgadeutschen dorthin vertrieben. Von da flog ich direkt nach Reschitza in Rumänien, wo ich am Gedenken für die deutschen Opfer der Verschleppung in die UdSSR teilgenommen habe. In den letzten Jahren nahm ich als Sprecher der AGDM an Gedenkfeierlichkeiten für die Opfer von Lagern, Hungersnöten, Internierungen und Folter in Serbien und Kroatien teil.

Am 19. Januar fand in Ungarn zum wiederholten Mal der im Jahr 2012 durch das Parlament verabschiedete Nationale Gedenktag zur Vertreibung und Verschleppung der Ungarndeutschen statt. Der Bundesbeauftragte Bernd Fabritius sagte dort: "Das ungarische Gedenken an die Opfer der eigenen Ungerechtigkeit in der Vergangenheit zeugt von einem ernsten historischen Gewissen. Ein solches Verhalten erfordert eine ernsthafte Würde und zeigt Ungarn als Beispiel für Europa". Überall östlich der Oder haben die Sieger des Krieges gegenüber den Deutschen Kollektivschuld angewandt. Man hat diese auf alle ausgedehnt sogar auf die Kinder, Alten und Frauen.

Der amerikanische Hauptankläger in den Nürnberger Prozessen, Robert H. Jackson, sagte damals: „Was die Welt bestimmt nicht braucht, ist die Idee, die einen aus den Konzentrationslagern herauszuholen und die anderen hineinzustecken. Doch genau dies geschah!“ All das ist der Beweis für die Allgemeingültigkeit dessen, was wir gemeinhin auf die Oberschlesische Tragödie beschränken, obwohl man sich auch vor den Opfern in Pommern oder Ermland sowie in Ungarn oder Rumänien verneigen sollte. Dabei ist es wichtig zu unterstreichen, dass niemand die Gedenkfeierlichkeiten in Lamsdorf, Schwientochlowitz oder Potulitz als Relativierung der Geschichte interpretieren sollte, sondern als deren Vervollständigung nach Jahren des Schweigens.

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Foto: Bernard Gaida

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Bedrückende Zeit

Der Jahresanfang will nicht aus der bedrückenden Stimmung herauskommen. Wir alle gewöhnen uns seit langem schnell an Ereignisse, die uns eigentlich aufrütteln sollten und gehen zur Tagesordnung über.

Mit großer Trauer muss ich feststellen, dass ein Verbrechen, wie es der Abschuss eines Zivilflugzeuges mit vielen unschuldigen Menschen an Bord gewesen ist, viele von uns in Gesprächen als tragisches Ereignis wahrnehmen, ohne aber sich tiefere Gedanken dazu zu machen. Ein ukrainisches Flugzeug, nicht unsere Landsleute, weit von uns entfernt, also können wir zu anderen Themen übergehen. Ein wenig länger dauerte vielleicht unsere Trauer über die Opfer des in der Ukraine abgeschossenen holländischen Flugzeuges vor einigen Jahren. Man gewöhnt sich aber an das Grauen, an die Entpersonalisieung uns fremder Opfer.

Manchmal wollen wir, um unser eigenes Gewissen nicht zu belasten, den Prozess nicht sehen, in dem das Böse weiteres Übel hervorbringt. Und Politiker rationalisieren auch die unvorstellbarsten eigenen Verfehlungen oder die ihrer Vorgesetzten und Staatsmächte. Dabei wissen wir ja, dass es nicht zum Angriff auf das ukrainische Flugzeug gekommen wäre, wenn nicht auf Befehl Trumps der iranische General Suleimani getötet worden wäre. Ebenso wenig wären die holländischen Reisenden über der Ukraine gestorben, gäbe es den Konflikt im Donbass nicht, einen Konflikt, der von konkreten Politikern vom Zaun gebrochen wurde.

Wo bleiben die Demokratie und die mit ihr verbundene Ethik in einer Welt, in der die Mehrheit sich gegen die Todesstrafe ausspricht, aber die diese Menschen vertretenden Politiker eine derartige Straftat vollziehen ohne jeglichen Gerichtsprozess? Ist Selbstjustiz nur für die normalen Bürger verboten? Glauben wir nicht mehr daran, dass jeder Verbrecher ein Recht auf ein Gerichtsverfahren hat?

Im Dezember wurden zwei russische Diplomaten aus Berlin verwiesen, weil nachgewiesen wurde, dass der Mord an einem tschetschenischen Dissidenten (nach Meinung Moskaus eines Terroristen) im Tierpark auf Anordnung der höchsten Vertreter der Russischen Föderation geschah. Man könnte von Spannungen im Verhältnis zwischen Moskau und Berlin ausgehen, aber bei dem Besuch von Bundeskanzlerin Merkel in Moskau am vergangenen Samstag und der gemeinsamen Pressekonferenz mit Präsident Putin war davon nichts zu spüren. Gaspipeline, Konferenz zum Thema Libyen, etwas über Syrien, fast nichts zum Thema Konflikt im Donbass und der Situation in der Ukraine - und zum Mord an den 176 unschuldigen Menschen in einem ukrainischen Flugzeug fiel vielleicht ein Satz des Lobes, dass der Iran den Abschuss zugegeben hat. Es geschieht nichts Gutes.

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Anfang und Ende

Es beginnt nun wieder der Alltag, in den wir nach der Weihnachtszeit und den gefassten Vorsätzen für das neue Jahr klüger und besser vorbereitet eintreten sollten. Der Kern der Weihnachtsfeiertage ist der Beginn, die Geburt - und am schönsten schrieb über die Geburt im Prolog der Evangelist Johannes: "Am Anfang war das Wort".

Das Leben aber schreibt Drehbücher, die uns dazu zwingen, diesen Beginn in all seinen Dimensionen zu verstehen. So geschieht es auch in meinem Neujahr. Am Donnerstag begleite ich in Warschau den Dominikanerpater Jan Spież auf seinem letzten Weg. Mein Seelsorger aus der Studentenzeit in Posen erlebte nur einen Tag des neuen Jahres. Er war der geistliche Führer für hunderte Studenten in einer Zeit, in der sich alles veränderte: Karol Wojtyła wurde Papst und es fand seine folgenreiche Pilgerreise nach Polen statt: die   Solidarność entstand und der Kriegszustand wurde ausgerufen. Er, der aus Kalisz stammende, spät in den Priesterstand berufene Historiker, hat mit Ruhe allen Hitzköpfen die äußerlichen Prozesse erklärt und nicht selten unheilvolle Emotionen beruhigt. Seine rationale Aufmerksamkeit unterschied ihn von vielen anderen.

Als er die Geschichte der Dominikaner studierte, musste er sich auch mit Schlesien beschäftigen. Denn gerade in Groß Stein wurde der Hl. Hyazinth, ein Schüler des Hl. Dominiks und Gründer von Dominikanerklöstern in Prag, Breslau, Cammin in Pommern oder Danzig, geboren, der dann in Krakau beigesetzt wurde. Daher auch unsere späteren Treffen beim Ablassfest in Groß Stein. Viele weitere Jahre erforschte er im Rahmen ihres Seligsprechungsprozesses das Leben der Dominikanerin Euphemie, der Herzogin von Ratibor.

In der jetzigen Zeit des Streits um die Rechtsstaatlichkeit und die Unabhängigkeit der Gerichte erinnere ich mich an seine häufigen und in Posen geradezu natürlichen Vergleiche zwischen der preußischen und der russischen Teilung. Man weiß ja, dass nur in Preußen alle Kinder der Schulpflicht unterlagen, es keine Leibeigenschaft gab und die Dörfer wohlhabend gewesen sind. Doch nur Pater Jan wies darauf hin, dass der Ursprung dessen in der Gleichheit aller Bürger vor dem Gesetz und den Richtern lag. Es sagte oft, dass die Geschichte mit dem Wagen des Drzymała im russischen Teilungsgebiet Polens sich so nie hätte abspielen können, denn der Protagonist würde binnen einer Nacht in einem Transport nach Sibirien landen. Das bekannte Sprichwort „Dura lex, sed lex” interpretierte Pater Spież so, dass das harte preußische Recht besser sei als die russische Rechtlosigkeit.

Sein Tod zu Beginn des neuen Jahres ist nicht das Ende, sondern der Beginn eines Weges, zu dem er viele führte.

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Die Wolgadeutschen

Wenn wir heute über die Deutschen in Russland sprechen, dann benutzen wir meist den Begriff „Russlanddeutsche”. Dabei kann ich mich noch an meine Kindheit erinnern, als Männer, die die sowjetische Kriegsgefangenschaft in Sibirien überlebt haben, von „Wolgadeutschen“ gesprochen haben. Jahrzehnte nach diesen Erinnerungen konnte ich nun deren historische Hauptstadt an der Wolga, die heutige Stadt Marx, besuchen.

Eine Tafel am Hauptplatz der Stadt informiert darüber, dass die ersten deutschen Siedler auf Einladung Katharina der Großen am 27.08.1766 hierher gekommen sind. Langsam machten sie sich dieses Land zu eigen und an dieser Stelle gründeten sie die Stadt mit dem Namen Katharinenstadt, in der sie bis 1941 ohne Unterbrechung etwa 97% der Bevölkerung ausmachten. Aus dem Städtenamen musste im Zuge der Revolution von 1917 der Name Katharina verschwinden und die Änderung des Patrons in Marx gab der Stadt den neuen Namen Marxstadt. Als dann im Juni 1941 das Dritte Reich den Plan Barbarossa verwirklichte und die UdSSR angegriff, entschied Stalin noch im August, alle dort lebenden Deutschen in die Gebiete um Nowosibirsk, Omsk und Kasachstan umzusiedeln. Zusammen mit den Deutschen verschwand aus dem Stadtnamen die Endung "Stadt" und so blieb es beim kurzen Marx.

Wie die Juden in Babylon von Israel träumten, so sangen die Deutschen in Sibirien von der Wolga. Erste Möglichkeiten zur Umsiedlung aus dem kalten Sibirien erhielten sie in den 80er Jahren und zur Wiederansiedlung an der Wolga im Zuge der Perestroika zu Beginn der 90er Jahre. Die Nachfahren der einst Vertriebenen kehrten nach vielen Zwischenstationen langsam in ihre Heimat zurück, mit der Hoffnung auf die Wiedererrichtung der Autonomen Republik der Wolgadeutschen. Binnen weniger Jahre stieg die Zahl der Deutschen in Marx auf über 10% der Bevölkerung, um nach einigen Jahren voller Enttäuschungen und der damit einhergehenden Emigration nach Deutschland wieder zu sinken.

Die auf dem Gebiet der einstigen Autonomie verbliebenen Deutschen bauten ein Netzwerk auf und arbeiteten an der Bewahrung der deutschen Geschichte dieses Landstriches. Deutschstämmige Sponsoren errichteten die evangelische Kirche neu und machten sie wieder zu einem Gotteshaus, im „Brothafen“ gedachten sie Fridtjof Nansens, der die Hungernden in den 30er Jahren rettete. Darüber hinaus kauften sie Gebäude für den Sitz der Minderheit. Sie geben Publikationen heraus und das Museum ihrer Geschichte feierte gerade sein 100jähriges Bestehen. Darin finden wir sowohl das Manifest Katharinas der Großen, die die Deutschen nach Russland einlädt, als auch den Vertreibungsbefehl von 1941. Ebenso ausgestellt sind dort Beweise für den Revolutionsterror, der die lutherische Kirche in ein Kulturhaus umwandelte und der den Pastor, der die liturgischen Gegenstände retten wollte, erschossen hatte.

Die schön vorbereitete Eröffnung der Wanderausstellung über die deutschen Minderheiten zeigte eindrücklich den starken Willen der dortigen Deutschen, die nichts brechen konnte und die heute in Marx leben.

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Die Jugend – sie ist da

Man hört oft, dass die deutsche Volksgruppe in Polen keine Jugend hat. Da ist natürlich nicht nur unsere Sorge. Vor einer Woche, als ich zur Barbarafeier nach München gefahren bin, habe ich überall von den dort versammelten Schlesiern genau das gleiche gehört. In Polen ist sogar aus den Kreisen der ZHP (Pfadfinder/ Scouts) etwas ähnliches zu hören. Aber die Freiwillige Feuerwehr wiederum hat keine Probleme mit dem Nachwuchs. Wo liegt das Geheimnis?

Sollte ich die deutsche Volksgruppe anhand der letzten Wochen messen, würde ich sagen, dass in der Deutschen Minderheit kein Problem mit dem Nachwuchs zu bemerken ist. Das Adventskonzert der SKGD in der Oppelner Philharmonie am Montag war nicht nur ein wunderbares Erlebnis. Auf der Bühne konnten wir gerade eine ganze Reihe von begabten Kindern und Jugendlichen bewundern. Ausschließlich junge Menschen haben das Programm mit Musik, Gesang und Gedichten gestaltet. Am letzten Samstag sahen wir in Malapane über 30 Kinder, die bei einem Kindermusical aufgetreten sind. Überdies präsentierten vor zwei Wochen in Oberglogau fast 100 Jugendliche ihre Theaterstücke auf der Bühne.

Vielleicht wird jemand sagen, dass das nur die besonders begabten Kinder und Jugendlichen sind. Stimmt. Jedoch haben sie in der Schule und den Kulturhäusern genug Möglichkeiten ihre Talente zu entwickeln. Hier aber sind sie gekommen, um das in der deutschen Sprache zu tun. Dazu kann man noch die 500 kleineren Kinder in den Miro Deutschen Fußballschulen zurechnen und über 1000 in den Samstagskursen. Nicht zu vergessen sind noch die Jugendlichen, die zu den Sprachcamps fahren, die sich zu den Leadern der Deutschen Minderheit ausbilden lassen oder in den Sommerferien einen evangelischen Friedhof aufräumen und dazu eine schön auf Deutsch dargestellte Präsentation vorbereitet haben. Es beeindruckte mich besonders tief, als ich die jungen Schlesier hörte, die ohne Hemmungen ihr Bekenntnis zum Deutschtum abgelegt haben, und das vor einem rein polnischen Publikum.

Man kann nur stolz sein, dass wir eine solche Jugend haben. Aber zu merken ist, dass sie zu den Aktivitäten kommt, bei denen sie Potenzial für ihre eigene Entwicklung spürt. Egoismus? Nein. Weil diese Entwicklung auch im Interesse der gesamte Volksgruppe liegt. Mit diesem Potenzial kann auch sie, die Volksgruppe, sich stärken.    

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Sprache als Bastion der Identität

Der Herbst ist die Jahreszeit, in der sich vieles um Planungen dreht. Sowohl, wenn es um die deutsche Gemeinschaft in Polen geht, die vom VdG vertreten wird, als auch bei der internationalen Zusammenarbeit der deutschen Minderheiten, die im Rahmen der Arbeitsgemeinschaft Deutscher Minderheiten realisiert wird. Da ich an der Spitze beider Organisationen stehe, nehme ich an diesen Planungen teil. Unsere Möglichkeiten basieren dabei vor allem auf Zuwendungen des polnischen und deutschen Staates. Sie sind auch an den Zielen orientiert, die sich die Deutschen in Polen und anderen Ländern in ihren Satzungen, Strategien und Plänen vorgenommen haben.

Zumeist sind wir gut organisiert, sodass wir auch gut planen können. Wenn wir jedoch die Initiativen für das kommende Jahr planen, denken wir auch an strategische Ziele? Aus der Analyse der Vorhaben in Polen und anderen Ländern tritt die Arbeit mit jungen Menschen sowie die Tatsache, dass bei immer weniger Mitgliedern, die vor 1945 geboren wurden, die Förderung der deutschen Sprache an Bedeutung gewinnt, immer deutlicher in den Vordergrund. Es scheint, als sollte die Sprachförderung in Europa, wo man die kulturelle und sprachliche Vielfalt als Bindemittel der Gemeinschaft und die Minderheitenrechte als Bestandteil der Menschenrechte ansieht, Aufgabe der Schulen sein. Am 30. Jahrestag der Versöhnungsmesse in Kreisau jedoch erinnerte ich mich daran, dass damals auf einem der Transparente über unseren Köpfen geschrieben stand "Wir fordern deutsche Schulen". Traurig war die Reflexion, dass wir nach 30 Jahren diese Forderung immer noch unterzeichnen könnten.

Dabei wissen wir aus Rumänien oder aus der Erfahrung der polnischen Schulen in Litauen, dass dies möglich und unabhängig vom materiellen Status des Landes ist, sondern vielmehr auch vom politischen Willen abhängt - von Politikern, die in der letzten Zeit konsequent die Anzahl der Deutschstunden in polnischen Grundschulen reduzieren. Deshalb wird nichts die Anstrengungen unserer Organisationen und der Familien selbst ersetzen. Sowie die Hilfe aus Deutschland, das glücklicherweise nach der letzten Sitzung des Deutsch-Polnischen Runden Tisches und dem Rückzug der polnischen Regierung von gegebenen Versprechen in Sachen Bildung sich entschlossen hat, diese Anstrengungen zu unterstützen. Wenn nämlich der Schule nicht erlaubt wird, entsprechend der Bedürfnisse gegen den weiteren Verfall der Muttersprache bei Kindern aus schlesischen, masurischen oder ermländischen Familien anzugehen, muss dies in einem enormen Kraftakt außerschulisch geschehen.

Und wir werden dies tun. Das bedarf aber nicht nur eines realen Angebots, sondern auch des Bewusstseins und des Willens, aus der deutschen Sprache die Bastion der eigenen, familiären oder regionalen Identität bei Tausenden von uns zu machen. Es bedarf des Willens, jede Möglichkeit auf dem Weg zum Erlernen der Sprache und zum Kennenlernen der deutschen Kultur zu nutzen.

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Wichtige Orte

Die Kultur, die uns verbindet, hat verschiedene Ebenen, eine von ihnen sind bestimmte Orte. Einer der wichtigsten Orte in Schlesien ist wohl Trebnitz, wo die heilige Hedwig, die Schutzpatronin Schlesiens, begraben liegt. Die 1174 in Bayern geborene Tochter Bertholds, des Grafen von Andechs, wurde schon mit 14 Jahren mit Heinrich dem Bärtigen verheiratet und hat sich durch ihre Lebensweise nicht nur die Heiligkeit erworben, sondern auch mit ihrem Mann die deutsche Besiedelung und den Klosterbau unterstützt und damit die westliche Ausrichtung Schlesiens und dessen schnelle Entwicklung gefördert. Die letzten Jahre verbrachte Hedwig in dem von ihr gegründeten Kloster in Trebnitz. Jahrhundertelang pilgerten die Schlesier zu ihrem Grab.

Am letzten Samstag fand dort die erste Wallfahrt der deutschen Minderheit statt, die sogleich so gut angenommen wurde, dass die große Basilika sich mit Pilgern füllte und der deutsche Gesang klangvoll ertönte. In der Begrüßung sagte der dortige Ortspfarrer mit Freude, dass die heilige Hedwig nun wieder ihre Muttersprache gehört habe. Wir müssen dorthin zurückkehren, genauso, wie wir nicht die anderen Orte vergessen dürfen, die für jeden deutschen Schlesier von Bedeutung sind.

Zu solchen Orten gehören Friedhöfe und Gräber gefallener Soldaten, überall, wo sie sich befinden. Der Tod eines Soldaten ist dann am tragischsten, wenn er für eine falsche Sache stirbt. Deutsche Soldaten, die in Schlesien gefallen sind, starben vor allem in den letzten Monaten des bereits verlorenen Krieges. Hier taten sie es in der Gewissheit, dass sie das eigene Vaterland und ihre Landsleute beschützten. Groß Nädlitz ist der Ort der letzten Ruhe für ca. 18.000 Soldaten und es werden immer mehr, deren sterbliche Überreste von verschiedenen, oft unwürdigen Plätzen, hierher verlegt werden. Das Gebet und die Ehrerweisung für sie am vergangenen Samstag durch die Pilger war ein ergreifendes Ereignis.

Es gibt auch schlesische Orte weit von hier entfernt. Tausende Soldaten aus Schlesien starben weit weg von hier. Die Teilung Europas nach dem Krieg führte dazu, dass Millionen Menschen ihre Heimat zunächst unter Zwang und später aus unterschiedlichen Gründen schon freiwillig verlassen haben. Hierher kamen dann hunderttausende Menschen aus verschiedenen Teilen Polens, die irgendwo im Osten die Gräber ihrer Verwandten allein lassen mussten. Daher findet man auf jedem schlesischen Friedhof ein Kreuz, das symbolisch steht für all die Toten, die irgendwo in weiter Ferne ihre letzte Ruhe gefunden haben.

Ein solches Kreuz wurde am Sonntag nachmittag in Guttentag wiedereingeweiht. Dank der Familie Ziaja und der lokalen Firma von Herrn Szczecin erstrahlte das Kreuz im neuen Glanz mit der alten Aufschrift: „O Mensch bedenk, ich lebte, litt und starb fuer dich, so lebe, leide und sterbe du fuer mich” Es ist ein wichtiges und nachahmungswürdiges Beispiel der Sorge um für uns wichtige Orte. Doch denken wir auch an all die anderen.

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